Jawaban yang bermanfaat mengenai masalah penting : KAPAN SESEORANG DIKATAKAN KELUAR DARI SUNNAH MENUJU BID'AHOleh Fadhilat Sheikh Muhammad bin Hizam Al-Ba'dani Al-Fadhli, semoga Allah menjaganya dan memberinya perlindungan
Terjemah bebas dari : t.me/ibnhezam/11899
Part 1 | Part 2
وأما البدع الخفية (وهي التي قد تخفى على كثير من المسلمين، بل قد تخفى على بعض أهل العلم) فإن صاحبها لا يبدع فيها حتى تقام عليه الحجة، ببيان أدلة الشرع له في تلك المسألة.
Adapun bid'ah-bid'ah yang tersembunyi (yaitu yang mungkin tidak diketahui oleh banyak Muslim, bahkan mungkin tersembunyi bagi sebagian ulama), maka pelakunya tidak dibid'ahkan sampai tegak padanya hujah yang jelas, dengan menyampaikan bukti-bukti syariat tentang masalah tersebut.
فمن رد أدلة الكتاب والسنة بعد بيان الحجة له، وعاند الحق واتبع هواه فقد صار مبتدعًا، وذلك لأن رَدَّهُ لأدلة الكتاب والسنة، وإصراره على البدعة، هو بهذا العمل نفسه قد صار واقعًا في مخالفة أصل من أصول السنة، وهو تقديم الهوى على الانقياد لأدلة الكتاب والسنة.
Jika seseorang menolak bukti-bukti dari Al-Quran dan Sunnah setelah bukti tersebut disampaikan kepadanya, serta ia mempertentangkan kebenaran dan mengikuti hawa nafsunya, maka ia telah menjadi seorang mubtadi'. Hal ini disebabkan oleh penolakannya terhadap bukti-bukti dari Al-Quran dan Sunnah, serta keteguhannya dalam melakukan bid'ah. Dalam tindakan ini, ia telah melanggar salah satu prinsip dasar dari Sunnah, yaitu mendahulukan hawa nafsu daripada tunduk pada bukti-bukti dari Al-Quran dan Sunnah.
Imam Ahmad berkata: "Sangat mengherankan bagi sekelompok orang yang mendengar hadis dan mengetahui sanad dan keabsahan hadis tersebut, tetapi mereka meninggalkannya dan beralih kepada pendapat Sufyan dan yang lainnya. Allah berfirman: 'Maka hendaklah orang-orang yang menentang perintah-Nya takut terkena fitnah atau mendapat siksa yang pedih'. Dan tahukah kamu apa itu fitnah? Kafir. Allah berfirman: 'Dan fitnah lebih besar bahayanya daripada pembunuhan'. Mereka meninggalkan hadis dari Rasulullah dan hawa nafsu mereka mengalahkan mereka untuk mengambil opini."
وقال الإمام أحمد رحمه الله: مَنْ رَدَّ حَدِيثَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ عَلَى شَفَا هَلَكَةٍ.اهـ أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٧٣٣) من طريق الفضل بن زياد عن أحمد به.
Imam Ahmad rahimahullah berkata, "Barangsiapa yang menolak hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka dia berada di tepi kehancuran." (Lihat al-Lalikai dalam Syarh Ushul I'tiqad Ahl al-Sunnah, 733, dengan sanad dari Fadl bin Ziyad dari Ahmad).
وينبغي أن يعلم أن التبديع بالمخالفات الخفية من شأن أهل العلم فهم الذي يميزون البدعة من غيرها، فبعض المبتدئين والطائشين قد يحكم على عمل بأنه بدعة، أو خطأ، وليس كذلك، بل يكون هو المخطئ في قوله ذلك بسبب جهله. بل قد يكون ناتجا عن تحامل حمله عليه الوساوس أو الظنون أو الأهواء الشخصية.
Perlu diketahui bahwa penilaian terhadap bid'ah-bid'ah tersembunyi merupakan kemampuan para ulama yang membedakan antara bid'ah dan hal-hal lainnya. Beberapa orang yang baru memulai atau bersikap ceroboh mungkin menganggap suatu tindakan sebagai bid'ah atau kesalahan, padahal sebenarnya bukan begitu. Mereka yang salah dalam penilaian tersebut biasanya disebabkan oleh ketidaktahuan mereka. Selain itu, hal tersebut juga dapat disebabkan oleh pengaruh was-was, prasangka, atau kecenderungan pribadi yang mempengaruhi penilaian mereka.
وأهل العلم هم الذي يميزون هل هذا الخطأ، أو المخالفة مما يجزم بكونها من البدع، أو لا، فبعض الأخطاء، لا تستحق هذا الوصف.
Dan para ulama-lah yang membedakan apakah kesalahan ini, atau pelanggaran itu, layak dikatakan sebagai bid'ah atau tidak, karena beberapa kesalahan tidak pantas untuk mendapatkan label tersebut.
وأهل العلم هم الذين يميزون هل المخالف فيها يعتبر من أهل العلم ومن المجتهدين، أم من المقلدين. وهل اجتهاده في ذلك الموضع سائغ لا يقتضي تبديعه أم لا.
Para ulama-lah yang membedakan apakah orang yang melakukan pelanggaran tersebut termasuk ahli ilmu dan mujtahid, atau termasuk orang yang mengikuti taqlid (mengikuti pendapat orang lain). Dan apakah ijtihadnya dalam hal tersebut dapat diterima tanpa dianggap sebagai bid'ah atau tidak.
وأهل العلم هم الذين يميزون هل للمخالف فيها عذر من الأعذار الشرعية، أم ليس له عذر وصار متبعًا لهواه في ذلك؛
Para ulama-lah yang membedakan apakah orang yang melakukan pelanggaran tersebut memiliki alasan syar'i yang mampu menjadi pembenaran, atau tidak memiliki alasan dan mengikuti hawa nafsunya dalam hal tersebut.
فإن الأصل فيمن عُرِفَ بالسنة والدفاع عنها أن يلتمس له العذر حتى يتبين خلاف ذلك، من اتباع الهوى أو الدنيا، أعاذنا الله من ذلك.
Prinsipnya, bagi seseorang yang dikenal sebagai pengikut Sunnah dan membela Sunnah, harus dicari pembenaran untuknya sampai terbukti sebaliknya, yaitu mengikuti hawa nafsu atau urusan dunia. Semoga Allah melindungi kita dari hal tersebut.
ولذلك فقد ألف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتابًا سمَّاه «رفع الملام عن الأئمة الأعلام». وذكر جملة من الأعذار التي يعتذر فيها للأئمة.
Oleh karena itu, Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah telah menulis sebuah buku yang disebut "Raf'u al-Malam 'an al-A'immat al-A'lam" yang berarti "Mengangkat Celaan dari para Imam Terkemuka." Dalam buku tersebut, beliau menyebutkan sejumlah alasan di mana beliau memberikan maaf kepada para Imam.
وهذا الموضع يخوض فيه كثير من الأغمار فيبدعون من لا يستحق التبديع، بل يتجرؤون بتبديع علماء أهل السنة والجماعة، ويكونون سببًا في تفريق السنة، وأهلها.
Dalam masalah ini, banyak orang terjebak dalam kesalahan dengan menuduh orang yang sebenarnya tidak pantas disebut sebagai ahlul bid'ah. Mereka bahkan berani menuduh ulama Ahlussunnah wal Jama'ah dengan bid'ah, yang pada akhirnya menyebabkan perpecahan dalam menegakkan Sunnah dan para pengikutnya.
وأعجب من ذلك: أنهم بسبب جهلهم، لا يكتفون بتبديع من ظنوه مبتدعًا، حتى يبدعوا من جالسه، أو قرأ كتبه، أو دافع عنه، بل حتى من لم يوافقهم على جهلهم وغلوهم.
Memang mengejutkan bahwa karena ketidaktahuan mereka, mereka tidak hanya menuduh orang yang mereka duga sebagai mubtadi', tetapi juga menuduh orang yang duduk bersamanya, membaca bukunya, atau membela dia. Bahkan mereka menuduh orang yang tidak setuju dengan kebodohan dan ghuluw mereka.
وأشد عجبًا من ذلك: أن يجعلوا جهلهم وغلوهم موضعًا للولاء والبراء؛ فمن وافقهم على أحكامهم وغلوهم فهو السني الثبت.
Dan yang lebih mengejutkan lagi adalah ketika mereka menjadikan ketidaktahuan dan ghuluw mereka sebagai dasar untuk kesetiaan dan pernyataan tak bersalah. Mereka menganggap orang yang setuju dengan hukum-hukum mereka dan ghuluw mereka sebagai orang yang kokoh dalam ajaran Sunnah.
ومن خالفهم في أحكامهم، وغلوهم فهو المبتدع الحزبي. ثم لا يتورعون بعد ذلك برمي من خالفهم بالعظائم والبهتان وبكل فرية يستطيعون أن يرموه بها.
Dan orang yang tidak setuju dengan hukum-hukum mereka dan ghuluw mereka dianggap sebagai mutadi' hizbi. Selanjutnya, mereka tidak ragu-ragu untuk melemparkan tuduhan besar dan fitnah terhadap siapa pun yang tidak sejalan dengan mereka, dengan segala macam alasan yang mereka bisa gunakan.
فأوصي طلاب العلم أن يبتعدوا عن هؤلاء الأصناف، فهم أهل غلو وتشغيب في أوساط الدعوة السلفية، وقد أوقعهم الشيطان في بدعة الغلو وهم لا يشعرون.
Saya menyarankan para pelajar ilmu agar menjauhi kelompok-kelompok semacam itu, karena mereka adalah orang-orang yang ghuluw dan menyebabkan perpecahan dalam lingkungan dakwah salafiyyah. Setan telah menjerumuskan mereka ke dalam bid'ah ghuluw, sementara mereka tidak menyadarinya.
وهذه الطائفة قد صارت أعمالهم شبيهة بأعمال الخوارج.
Dan kelompok ini telah melakukan tindakan yang mirip dengan kelompok-kelompok Khawarij.
ونقول: الحمد لله الذي هدانا للسنة، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
Dan akhirnya kami katakan : Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah memberikan petunjuk kepada kita untuk mengikuti Sunnah. Kita tidak akan mendapatkan petunjuk jika bukan karena Allah yang telah memberikan petunjuk kepada kita. Ya Allah, janganlah Engkau memalingkan hati kita setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kita, dan anugerahkanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu. Sungguh, Engkau-lah Yang Maha Pemberi.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين
Mahasuci Tuhanmu, Tuhan yang memiliki keagungan dari apa yang mereka sifatkan. Dan salam sejahtera bagi para Rasul. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.